잡지명대한협회회보 제2호  
발행일1908년 05월 25일  
기사제목論國文  
필자李鍾一  
기사형태논설  
論國文
李鍾一
環球萬區에 各建邦國야 人文이 各殊고 語言이 不同일 隨其方言而 皆有文字니 均是 自國之 國文이라. 考 諸東西列邦之 言語文字 則 義 等 國은 言語各殊 故로 其文亦殊고<11>兩國은 言語同一 故로 文亦同一니 然則 文字者 不過 是言語之代表也 撮影也어 今 我韓人士ㅣ 輒曰 非漢文則 國將亡矣오 人道蔑矣오 人世事爲를 不得施措라 고 歸國文於 婦女童稚之學며 指泰西及日本之文 曰 非文也라 니 是何謬見之甚也오.
夫 漢文者 卽 漢土之國文也니 源出於其國言語 故로 漢土人士則容易學習이어니와 我則其音義與言語가 大相逕庭야 每多有其言而無其字者며 有其字而無其物者며 又 或 文義雖美나 有不可以言語名狀者며 言雖至美나 亦 不可以文字寫出者고 言文背馳故로 學習甚難야 雖俊叉之才라도 若無十年之工이면 不可與於士流니 歲不延我어 終老於漢文之中야 何暇於全球上愈出愈奇之學이며 學習이 如彼其難이라 非聰俊子弟則不可學이오 不學則無智니 民無智而國不微者無幾라. 今擧全國之民而學者多乎아 不學者多乎아 始自天皇氏 地皇氏로 以至히 學習者漢土文字則感慕信仰者ㅣ 漢上之偉人英傑이오 通解者ㅣ 漢土之歷史地理오 慣於腦髓者ㅣ 漢土之風俗이오. 至於自國之聖賢也 歷史也 風土也 地誌 等은 付之夢外야 雖有自國之大聖賢大英傑이라도 非徒不知其名이라. 置之於漢土人之 最下 等 地位야 依賴者ㅣ 漢土오 信仰者ㅣ 漢土니 由此而頓無自主之心야 馴致今日之勢者ㅣ 豈非痛心嘔血者乎아.
査漢土上 古文字 刱造之原因則凡百事爲를 不可以結繩治焉일 始造文字야 以記事爲호 隨物成字고 字各象物야 如人字則☉也오 天字則☉이니 人頭上戴一也오 豆字 也오 目字 象目고 息字 象鳥니 推此에 可知其文字之非別件物事오 乃是記事物定契約表示意思者而後世聖賢이 改良字體야 以成今日字形고<12>念在覺後야 著出 政治 法律 及 嘉言 善行 等 書야 俾作後人之龜鑑이어늘 今不圖其實踐고 徒以多讀尋章摘句 等 事로 自處於聖賢之徒니 此 豈非聖賢之罪人乎아 效則善行之地엔 無妨異域聖賢之文字로 其於書自我自에 何哉아.
夫國文者 勿論東西何邦고 皆以易學爲本야 原文이 不過 三四十字則雖至愚之姿라도 不費幾個月之工而能學習其字야 致於高 等 學問이라도 只學其義오 切無學字之勞也어니와 此 漢文者 非特言文不合而難學이라 字數甚多야 文章巨擘이 老於學海라도 未聞有盡學其字者로다.
惟我國文則徒以 二十八字로 能成千言萬語之奇文이오. 其 學法이 亦易야 無過一二日四五日內에 能曉其義야 對卷輒讀니 其 便宜易曉之術이 可居於世界國文中 第一地位也오. 且論 運用之方而較諸國漢文則其孰勝孰負 不待問而自明矣라. 可使國文으로 敎之以孝悌忠信則能不孝不悌乎아 敎之以政治法律則能拒捕不服乎아 敎之以農工商業則穀不熟器不成物不通行乎아 政治焉可敎오 外交焉可敎오 以至天文地理 許多學問을 莫不敎授而知得이오. 一若敎授則各隨其學而履行은 少不讓於學以漢文者也니 使我二千萬衆으로 除其通曉漢文者外에 勿論男女老幼고 一切敎育이되 洞各設校야 晝學夜學을 隨宜分課야 初自小學修身學 等으로 以至本國歷史地誌算術物理化學法律政治 等을 次第敎授則不過四五年에 二千萬民族이 莫不通曉時務야 養成愛國之誠而獻身於國家者衆矣오. 農商工實業이 自可開發야 可進於文明之域을 指日可期니 若有奮發於爲人奴隷 等 事야 少有復權之血誠者면 勿歸此論於狂妄而劈破前日漢文之痼癖고<13>務圖國文之振發則此豈非國家之大幸哉아.<14>
<11-14>