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私賤
未分奴婢, 勿論子女存歿, 分給身歿無子孫者, 不在此限。。未滿分數者, 均給嫡子女。若有餘數, 先給承重子, 又有餘, 則以長幼次序給之。嫡無子女, 則良妾子女, 無良妾子女, 則賤妾子女同。田地同。
父母奴婢。
承重子, 加五分之一如衆子女各給五口, 承重子給六口之䫋。, 衆子女, 平分。良妾子女, 七分之一如嫡子女各給六口, 良妾子女各給一口之類。下同。○嫡母奴婢, 則否。賤妾子女同。。賤妾子女, 十分之一。
嫡無子女者奴婢。
良妾子女, 平分。承重子, 則加五分之一。賤妾子女, 五分之一。
嫡無子有女者奴婢。
承重子, 則其分加二分。
無子女嫡母奴婢。
良妾子女, 七分之一。承重子, 則加三分。餘還本族無同生, 則三寸, 無三寸, 則四寸親。良妾子孫〔孫子〕, 給七分之一, 賤妾子孫, 給十分之一。本族人數雖多, 都給。假如奴婢數小, 則先給妾子女。。無本族, 則屬公下同。。賤妾子女, 十分之一。承重子, 則加二分。
無子有女嫡母奴婢。
良妾承重子, 七分之一, 賤妾承重子, 十分之一, 毋過三口。
嫡及良妾無子女者奴婢。
賤妾子女, 平分。承重者, 則加五分之一。
嫡及良妾皆無子有女者奴婢。
賤妾承重子, 則其分加二分。
嫡無子女而良妾無子有女者奴婢。
賤妾承重子, 則五分之一, 加二分。
無子女前母·繼母奴婢。
義子女, 五分之一。承重子, 則加三分。
有子女前母·繼母奴婢。
承重子, 則九分之一。
無子女養父母奴婢。
養子女, 七分之一三歲前, 則全給。宦官以宦官爲子者, 竝依三歲前。
嫡有子女養父母奴婢。
養子女, 十分之一三歲前, 則七分之一。十分之一, 謂嫡有子女, 則侍養子女, 給十分之一。如嫡無子女, 而只有妾子女, 則父奴婢, 給養子女七分之一, 餘竝給妾子女。母奴婢從本分給妾子女·養子女, 餘還本族。七分之一, 謂嫡有子女, 則收養子女, 給七分之一。如嫡無子女, 而只有良妾子女, 則父奴婢, 與收養子女平分。賤妾子女, 則給五分之一。母奴婢, 從本分給妾子女, 餘竝給收養子女。
父母·祖父母·外祖父母·妻父母·夫·妻·妾及同生和會分執外, 用官署文記。
子之於親, 亦不須官署。○須具證·筆族親及顯官中二三人。○田宅同。。同生以上, 文記手書者, 不必具。○無子女夫妻奴婢, 雖無傳係生存者, 區處本族外, 不得與他。如有妾子女·義子女·養子女, 亦毋過其分。妻適他者, 其所區處, 不用。
僞造文記姦詐現著者, 移送他司, 更覈科罪, 永不敍用經赦, 則朝官, 永不敍用。庶人, 徒三年。證·筆者同。。外, 則啓聞更覈。
欲改者, 具由告官, 改給。受者身死, 勿改。
父母·祖父母·外祖父母之於子孫, 夫之於妻妾, 許改。
用祖父母以下遺書。
祖及父, 則須手書。祖母及母, 則須族親中顯官證·筆。衆所共知未手書者·疾病者, 竝依婦人例。三歲前養子女·承重義子, 卽同親子女, 雖遺書有勿與他之語, 勿用。
傳得奴婢者, 期年內告官受立案。若財主成文契而死者, 召侍病族親或奴婢, 閱實給立案。
田宅同。各其所居處告官, 有相避者, 移他官。○凡訟事, 雖已決折, 未成立案而遞, 交代官吏成給。
凡買賣奴婢告官, 私和買賣者, 其奴婢及價物, 竝沒官。
年十六以上·五十以下價, 楮貨四千張。十五以下·五十一以上, 三千張。
若盜賣, 則價物徵於盜賣者田宅同。
放役奴婢後所生, 許子孫役使。
無後身死人奴婢, 收養·使孫等三年內, 毋得相分田宅·財産同。
凡奴婢因事功爲良者, 以公賤充給。
據執他人奴婢, 決後仍執者, 杖一百徒三年, 徵役價給主。其不均分執者·合執專利者, 論罪後, 其應得奴婢, 屬公田宅同。不均分執者, 依大明律應分家財不平均者, 杖一百。合執全利者, 計其取利多小, 依大明律詐欺取財, 准竊盜, 免刺, 次次加等, 一百二十貫, 罪止杖一百流三千里。
相訟奴婢, 元告·被論中, 自知理屈, 累月不現, 再囚家僮後滿三十日不現者, 始訟後五十日內無故不就訟過三十日者, 竝給就訟者。
以就訟庭親着名字爲驗, 雖呈誤決, 勿許聽理。唯親着時有奸僞, 許更理。
三度得伸, 勿更聽理。
凡爭訟同。○相訟奴婢, 不與同訟者, 勿給父母奴婢, 則減半給。田宅同。。相訟奴婢畢決後, 京中十日, 近道三十日, 遠道五十日內, 具錄奴婢名數納官。過限不納者, 杖八十。
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續錄 大典刑典私賤條, 無子女嫡母奴婢, 七分之一, 承重子, 則加三分, 餘還本族。註云無同生則三寸·無三寸則四寸之法, 必須同生皆沒然後三寸, 三寸皆沒然後四寸。官吏只給見在者, 而不給身死者, 甚違立法本意。今後生沒勿論, 均給。三寸以下, 亦依此例成化二十二年正月二十四日承傳。。○外祖父母遺書, 竝皆通用。○凡奴婢買得及傳得文記, 限內告官, 則雖在期年後, 竝給立案。田宅同弘治三年九月初八日承傳。。○凡盜賣奴婢役價, 徵盜賣者, 田地花利同。○私賤爲僧者, 不受度牒。或犯罪還俗, 而本主惑於佛敎, 不卽長髮者, 推考, 屬公賤。○大典私賤條, 未分奴婢, 勿論子女存沒分給, 註雖云身沒無子孫者, 不在此限。守信寡婦, 則給。
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後續錄 有父母奴婢合執者, 而告爭得決, 則勿論不同訟, 平均分給。○無子女者, 其奴婢·田宅, 已區處他人, 而受者身死後, 財主若有子女, 則不拘身死勿改之法, 許改。○相訟奴婢, 始訟後, 五十日內不就訟, 過三十日者, 給就訟者之法, 不須滿五十日後可決。假如甲者過三十日不就訟, 則乙者就訟, 雖未滿三十日, 給乙者。凡訟田宅·財産同官員不坐日, 不在五十日之限。。○凡爭訟田民者, 當初連名告狀, 而中立觀變, 臨決輒現謀欲共分者, 考立訟勤慢, 日數少者, 給三分之一, 一不就訟者, 不與同訟例論正德九年正月二十八日受敎。。○凡父祖傳來奴婢, 其一般奴婢處, 毋得許與放賣嘉靖元年二月初九日掌隷院受敎。。○繼母傳係文記, 用官署嫡母·庶母同。嘉靖九年正月二十日本曹受敎。。○甲乙相訟, 甲者理屈退避, 乙者就訟, 將近二十一日, 則不可以甲者一二日出現, 旋棄乙者親着。今後勿用出沒間着嘉靖十六年二月初一日承傳。。○凡訟田民, 聽理雖各有該掌, 一道文記內, 田民竝付, 則勿分主掌, 許竝聽理或只訟奴婢而不爭田宅, 只訟田宅而不爭奴婢, 則不爭之意, 元隻取招後勿更理。。○嫡有女, 又有繼後子, 又有養子女, 則嫡女與繼後子平分, 而繼後子, 加給奉祀條, 養子女依大典分數, 分給年月上同。。○無子息身故人, 己物使孫分給時, 妾子孫依大典, 以其分數分給。
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受敎輯錄 大典私賤條, 無子女夫妻奴婢, 本族外不得與他, 旣云本族外不得與他, 則放賣之禁, 雖不竝錄, 放賣亦是區處, 無傳繼者, 自不得任意放賣。守吏等不曉文義, 放賣文記斜合不當, 京外知會成化壬寅承傳。。○無子女夫妻奴婢, 生存者區處, 本族外放賣者, 勿許斜給弘治庚戌承傳。。○大典內無子女夫妻奴婢, 本族外不得與他, 而未有買賣之禁者, 祖宗朝行之已久, 豈宜輕變。然臧獲之傳受先祖, 以立門戶, 嗣胤之無後者, 固當歸諸本族, 以庇其宗, 不可妄傳以爲他。有世之巨家大族, 雖不貧乏, 而買賣與他人, 甚爲未便。惟爾有司, 酌其輕重情法, 而用期於得中而已。其以此意示中外弘治庚戌承傳。。○異母同生兄, 前母邊奴婢, 傳執使用, 已作己物, 無子女身死後, 全數論給異母弟, 與大典相應不當, 以無子女前母奴婢例分數除出弘治庚戌承傳。。○無子女身死異母同生之己物中, 異母邊旣已傳來, 使喚耕食之田民, 異母同生處傳給, 勿給異母邊使孫弘治乙卯承傳。。○乳母新奴婢後所生, 不入於同生分給之數, 其來已久, 不可紛紜更改, 假令兄弟一人旣無乳母新奴婢, 又無他奴婢可分得者, 必有負汲不能生活之弊。其有如此者, 除出得者四分之一給與之法, 在前行用, 而後續錄撰集時, 不爲入錄, 故官吏莫適所從。今後則依久遠通行之例, 施行嘉靖戊申承傳。。○前母·繼母․乳母新奴婢所生, 奉祀·服喪義子女處專給, 勿給使孫嘉靖戊申承傳。。○無子女前母·繼母奴婢, 義子女及承重子, 分數分給, 自有大典法條, 行用已久。今不須別立新條, 依法斷決嘉靖辛亥承傳。。○無子有女嫡母奴婢, 承重子從分數分得, 而毋過三口。田地, 亦當與此相同, 皆以田地十卜, 准奴婢一口嘉靖癸丑承傳。。○繼母擅一家之權, 偏愛己出, 盡以夫之己物, 或稱別給, 或稱放賣, 而易色給之, 則前妻之子, 赤手無得。大典內, 無子女夫妻奴婢, 生存者區處, 而有子女者之奴婢·田宅, 生存者固不得區處, 申明大典之法嘉靖甲寅承傳。。○義子女之於前母·繼母, 其分己物之際, 雖有分數之殊, 母子大義與親母不可輕重, 而定以年限。但元財主已區處之物, 則不許更改嘉靖甲寅承傳。。○骨肉相殘, 不得使喚之文, 本不載法典, 俚俗相傳以爲有法。凡決訟之際, 每爲屬公, 甚爲未便。大抵奴主之分, 甚嚴。若同生及四寸, 相爲使喚, 固妨人倫。其身尙在賤籍, 不可以同生․四寸之不能使喚, 據爲免賤, 大典及前後續錄大明律無一語。及但經濟六典續集曰, 祖父婢妾所生, 本是同氣, 不可全以奴婢例役使云。以此見之, 同生․四寸, 雖不可使喚, 至於五六寸親屬, 漸遠, 雖爲使喚, 固無不可。近來官吏, 眩於骨肉相殘之訛言, 如此之事, 每爲屬公, 一則奪人之奴婢, 一則以賤爲良, 皆爲不可。依放役奴婢例, 自五寸役使爲便。骨肉相殘, 本無法典之意, 曉諭中外, 自今以後, 永爲禁斷, 在前屬公者, 勿使聽理, 以絶騷擾之弊嘉靖甲寅承傳。○右一條今移。。○凡父母奴婢·田宅, 同生不爲和會, 呈官分執, 而新奴婢例無文卷, 國俗皆然。相卞歸一者外, 一切攻破, 以元奴婢, 平均分給萬曆乙亥相〔承〕傳。。○班祔之人奴婢·田畓, 多寡斟酌, 先給主祭之人, 使之奉祀。其餘參商法典, 使孫分給。定以五分之一, 以給祭用, 無過十口, 永爲恒式。成人而無後, 所當祔食者, 雖其身死在於父母之前, 其同生等分財之時, 不問男女, 皆就其應得奴婢數內, 計分抽出施行。餘還本族。假如奴婢數少, 則先給, 田地依右例萬曆丙子承傳。。○北道所居私賤, 只收身貢, 不論男女, 不得率來使喚萬曆己卯承傳。。○北道私賤, 一切勿許買賣, 潛爲買賣者, 燒其文卷, 勿施康熙癸亥承傳。。○平安道江邊私賤, 本主放賣者, 許賣於奴婢, 勿爲買賣於他人, 依北道例, 不得任意捉去康熙丙寅承傳。
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新補受敎 自己婢妾子, 受敎, 則四寸, 雖不可使喚, 至五寸, 可以使喚。而若以情理言之, 則五寸, 有服之親, 不當相爲奴·主。此後, 婢妾所生之不屬於補充隊而現發者, 定爲公賤, 勿爲本主奴婢康熙丁卯承傳。。○上典族屬及不干人之非理橫侵者, 嚴刑定配, 朝官, 則驅逐, 而啓聞論罪朝官, 則依大明律制違, 杖一百。○康熙辛巳承傳。。○私奴婢隱漏明白, 則自官推出以給。貢膳, 則雖有累年未收, 只捧兩年貢膳, 而奴則每年二疋, 婢則一疋半, 定式外濫捧者, 從重科罪依大明律恐嚇取財, 准竊盜, 免刺, 次次加等, 罪止杖一百流三千里。。○推給其不當推之奴婢及不推給其當推奴婢之守令, 亦爲別樣論罪守令論罪, 則依大明律制違, 杖一百。○康熙癸未承傳。流例奴婢役價, 依此徵給。。○北道推奴, 使之初勿入往本道, 則嚴飭列邑, 以推奴入來, 隨其所到, 卽定官使交付, 次次還送, 到付考還, 一切禁斷。守令·察訪之不爲奉行, 容隱推奴客者, 隨現啓聞請罪。謀避良役者, 賤籍存削之際, 亦難保其全然無弊。以三代良役, 不計還賤, 事在六十年例, 勿許聽理之法。奴婢轉賣者, 隨其現發, 嚴刑定配, 被賣之賤, 則直爲從良雍正甲辰承傳。。○北路私奴婢, 其上典不得來推, 亦不得買賣·收貢者, 蓋出於實邊之意。不爲呈官, 私自侵虐者, 各別嚴査驅逐, 而守令, 若不精査, 道臣, 一一啓罷朝官, 則依大明律制違, 杖一百。○雍正乙巳承傳。。○北路人, 招引京奴婢者, 不待時境上梟示。幼稚不知其父母及本主者, 屬公, 及招引現發後, 以歇價買來, 圖免其罪者, 亦用梟示之律。其婢子, 屬公於各堡。京中人, 與北路人符同, 招引以給者, 亦爲隨現同律。掌隷院書吏, 符同京外人, 僞成文記, 官斜以給者, 論以極律雍正庚戌承傳。。○京外士大夫之入往北關, 如有侵徵貢膳, 違法放賣者, 令道臣及評事, 嚴加防察, 而上典之法外侵虐者, 囚禁治罪依大明律應爲, 杖八十。。○北道推奴之類, 必先呈官, 守令親査文書, 知其當推之奴婢, 然後始爲推給, 而依定式, 以六金四金贖良。膳物, 一切革罷, 只以數斗糧資備給, 不爲呈官, 私自侵虐者, 各別嚴飭驅逐。守令, 若不精査, 致有稱上典者繼起之弊, 道臣, 一一啓罷雍正乙卯承傳。。○大典賤妾子女條註, 自己婢·妻婢所生外, 皆贖身, 據此, 則自己婢妾所生, 無可贖之處, 乃是胎生良人。而嘉靖甲寅受敎, 骨肉相殘, 不得使喚之法, 本不載法典, 凡決訟之際, 每爲屬公, 甚爲未便。然同生·四寸相爲使喚, 姑防人倫, 其身尙在賤籍, 則不可以同生·四寸之不能使喚, 遽爲免賤爲良。但於經濟六典續集曰, 祖父婢妾産, 不可專以奴婢例役使云, 同生·四寸, 雖不可使喚, 至於五六寸, 則親屬漸遠, 使喚固無不可, 依放役奴婢例, 自五寸役使, 似爲便當。據此, 則祖父婢妾産, 未得爲良人, 而可以待其屬疏, 而復使喚也。唯此二文, 相爲牴牾, 故無知小民, 爭訟紛紜, 而決之者, 亦或主大典, 或主受敎, 無復定法。頃年, 朝廷知有此弊, 頗加變通, 而又以不得補充隊, 則許其族屬使喚, 爲斷, 故此法終不明白, 而訟端猶未止息矣。夫大典所載, 文簡而意該, 無可疑者, 而受敎之辭, 誠有不可深曉者, 祖父婢妾産, 脫胎之日, 便是良人, 焉有所謂尙在賤籍者。而但依放役例, 不使喚, 至其子孫, 則復可謂奴婢耶。嫡·庶雖有貴賤, 均是血屬, 後嗣雖頗疏遠, 猶有服祭, 奴·主之名, 何得以復容於其間乎。至於補充隊, 則別是一法, 其有不屬補充隊, 則自有當施之律, 雖誅之可也, 流之可也, 烏可以使人, 奴其親屬, 以壞亂生民之大倫哉。伏願, 更令廟堂, 詳加商確, 深明大典之本意, 以息無窮之訟端定齋筵奏。
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